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王珣弟王僧弥听了一半之后，自己就能讲。
二、《达磨多罗禅经》的翻译。
佛教的禅法最初盛于北方，而江南好尚，偏重智慧。约在西晋末年，罽宾禅师佛大先（即佛陀斯那）以深明禅法著称于西域，号为人中师...
不详
|五明研究|
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预定公侯出某峰?r想亦自营归寂处，一邱卯(卵)塔种青松。
僧人为人占卜说灾祥历代皆有禁令，恐其惑众滋事。由占卜而占风水亦自然之事也。
宋代寺院颇多附设浴室，供僧俗沐浴除垢，并??病疗疾，诚为...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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内蒙古阿尔寨石窟八思巴壁画探秘
康·格桑益希
来源： 西藏研究
[内容摘要]文章对鲜为人知的内蒙古阿尔寨石窟遗址及其壁画的现状、历史沿革、风貌、题材内容、表现形式、色彩构图、写实风格、艺术特色等作了简要的评述。着重对与元朝国师、帝师、藏传佛教萨迦派第五祖八思巴相关的以史作画、以画记史的历史壁画的渊源、重大现实意义及其审美特征等作了较深入的论述，从中折射出了蒙元时期...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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神，法身之谓也。”并在《明佛论》一文中，认为人定能成佛，原因就在于人有不灭之神。这种思想的出现，正是慧远佛学思想自然发展之后、水到渠成的结果。
注释
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夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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推，拟或是由末及本的往上溯，“一真灵性”或“真一灵心”才是人之本源、本性，而儒道以“元气”为人之本源、本性的观点，在宗密看来，不过是“末”，断然非本，“元气”由心所变，推本穷源，必是“真性”、“真心”...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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奇怪怪的相？
答：有些人认为佛给了八万四千个教法，不是把人都给弄糊涂了？因为人有八万四千种烦恼，所以佛用八万四千种法门对治。你想想看，如果一个医生不管你生什么病，都给同样的药，你会感觉如何？
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宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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风水僧》诗相当有意思?
向人说葬又谈空，郭璞瞿云(昙)并入宗。背得山经如颂咒，顶将禅笠去寻龙，偏(遍?t)为檀越裁生圹，预定公侯出某峰?r想亦自营归寂处，一邱卯(卵)塔种青松。
僧人为人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
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华章，由于这些诗人更为著名，所以后人愿意为此津津乐道。杜甫当时写的诗还一直为人诵传，其诗有“高标跨苍天，烈风无时休。自非旷土怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜”[21]的佳句。有唐一代，诗人们拜谒...
王赛时
|五明研究|
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岫堪依此，点缀峨嵋又一奇。 其四 石壑云涛高际天，浑囵还是太初先。 坡前犊子迷归路，引入香风蹴白莲。[[42]] 其第一首：以“参差”描述“怪石”之“怪”，以“隐”暗指其不为人...
段玉明
|五明研究|
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塔为人而建。
人文赵州，不仅仅因为一座名震中外的、横架于洨河之上的赵州桥而闻名。在禅宗史上，赵州因了“赵州和尚”而四海皆知；“赵州和尚”因了赵州而名垂千古。太行苍苍，洨河茫茫；禅者之风，山高水长...。因为人与草木皆共存于大地之上，人以屋宇为居，有些生灵则以草木为家园。因此，柏林寺在重建中，凡是涉及草木时，必先焚香祷告，为惊扰了其他生灵的生活而道歉，同时，预先通知一下，为建寺安僧故，请它们提前做好...
马明博
|五明研究|
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